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【灵修】若浪子再次离家，父亲会否重新接纳？
【密室心语】2017年5月15日
若浪子再次离家，父亲会否
重新接纳？
·张远来·
【摩1:3】耶和华如此说："大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他以打粮食的铁器打过基列。
【摩1:6】耶和华如此说："迦萨三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他掳掠众民交给以东。
阿摩斯是主前八世纪的先知，侍奉于北国耶罗波安二世，南国乌西雅的年代，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司蒙召成为先知。
当时社会经济富庶，国力强盛。但带来的另一面却是信仰的堕落，道德的沦丧，社会极度不公，贫富严重分化。因此，阿摩斯从一开始就开门见山宣告上帝威严的审判，开始两章就直接宣告上帝对八个国家的公义审判。故，阿摩斯也被称为"公义的先知"。
上帝为何审判这些国家？对于这八个国家，先知均以一个统一的句式宣告上帝的审判："耶和华如此说："（某某国家）三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；"接下来则简洁地罗列了这些国家特别的罪恶。
"三番四次地犯罪"成了上帝对这些国家判决刑罚的主要原因。换句话说，这些国家为何受罚，是因为他们三番四次地犯罪。何谓三番四次的犯罪？就是犯了又犯，改了再来。似乎悔改了又重新再来一次，似乎后悔了，但不久又打回原形，变本加厉。立志不能持久，悔改不能彻底，饶恕又再仇恨，洗净又染污秽。新约圣经彼得就曾说过："狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去辊；这话在他们身上正合式。"（彼后2:22）。
上帝之所以如此严厉地刑罚这些国家，不管是外邦人还是犹太人，先知都宣告了类似的宣判，类似的判决"三番四次地犯罪"。不是上帝赦免了还记仇，而是犯罪的伤痕已经累累。不是他们没有得到过上帝的赦免，也不是因为他们没有过曾经一时的悔改，但他们悔改不能持久，赦免还会再犯。
八次读到"三番四次地犯罪"，不免让人战栗害怕。在先知的宣判中，不管是对从不认识上帝的外邦人，还是半信半疑的以色列，还是被称为上帝名下的犹大，"三番四次地犯罪"都是他们共有的特性。
现实的生活中，作为上帝儿女的我们，不也是悔改了再犯，犯了再悔改吗？我们一次次地犯罪得罪上帝，一次次地悔改认罪，却始终没能脱离罪性的纠葛。谁又能保证没有上帝管教的杖落下？人生的经历往往都是事出有因，悔改是路。
在耶稣的比喻中回头是岸的浪子得到了父亲的接纳，我却在想，如果回头的浪子又重新离家出走，他是否还能得到父亲的宽恕与接纳？比喻没有如果，但现实的生活中"三番四次地犯罪"却一直重现。哪怕在新约时代我们有了父神赐下的圣灵扶持，有了圣经的真理归正，有了教会的牧养和团契的相互砥砺，但我们难道真的完全脱离了罪性的败坏，而不会同一件错事再犯第二次？上帝的赦免不一定没有犯罪的损失，实际上，犯罪的过程就是灵性伤害的过程，赦免的背后是释放的喜乐，也有忏悔的泪水。上帝有恩典，也有管教，是慈爱，也是公义。我们得救是本乎恩，也因着信；信心是心灵的皈依，也是意志的降服；是思想的改变，也是行为的归正。因此，哪怕罪性依旧纠葛，我们也同样需要意志的委身，需要思想的自省，需要行为的自查，需要对上帝的坚信。
与神同工，对付自己，方能胜过罪恶，不至三番四次地犯罪。
亲爱的父上帝：
我多么渴望圣洁完全，
不再受罪性的纠葛；
我多么盼望超凡脱俗，
不再有是非恩怨。
我的渴望原是祢的心意，
我的盼望原是祢的想法。
求祢帮助我成全祢的旨意，
帮助我成就祢的作为。
愿祢塑造我成为完全，
愿祢引导我日日更新，
愿祢帮助我天天突破，
愿祢吸引我快跑跟随。
求祢拯救我脱离罪性的败坏，
帮助我活出祢丰盛的荣美。
求祢在我幽暗时给我光明，
在我犯罪前用祢慈爱大能之手，
在我尚未伤害和自伤以前，
将我拉回正途。
求祢保守我的心，
坚固我的灵，
使我心灵强大，
持守美善永不动摇；
让我思想归正，
立定向善之心再不改变。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1、你认为基督徒如何避免三番四次地犯罪？有何保障能保障我们少犯罪，而过着得胜的生活？
2、你认为是什么导致了我们会三番四次地犯罪？如何堵住那犯罪的破口？
3、上帝赦免了我们是否还有损失？祂一次赦免了是否还会记住我们的过去？
4、设计一个适合自己的健康平衡的生活方式和学习社交系统，帮助自己避开邪恶，追求良善。
5、记下今天灵修的感动，去实践它。
图片来源：网络
朗读：刘惠 音编：庄
校对：琳、孟 美编：紫箫